El abismo con el otro

  Después de algunos años como psicóloga, hablando con y observando a las personas, veo con cierta perplejidad cómo algunos mensajes de la psicología que pretendían ser un aporte para la vida cotidiana de las personas, puede ser un arma de doble filo. 

Tal es el caso de la comunicación. Desde la psicología de las relaciones, se ha promovido que las personas se comuniquen, expliquen lo que les pasa, sienten, imaginan, etc. Pero he sido protagonista y expectadora de excesos de comunicación y transparencia, que lejos de aportar, pueden dañar una relación. 

Igualmente, en un intento por promover la empatía, se ha puesto como ejercicio el pedirle a las personas que piensen qué hubieran hecho en el lugar de la otra persona. Pero lejos de empatizar, terminan alejándose aún más de comprender a esa persona, porque anteponen sus creencias al entendimiento del otro, que es un mundo en sí mismo.

Y para qué decir como madre, los niveles de exigencia que me ha tocado ver hacia los bebés y niños, bajo el pretexto de la "estimulación".

Cuando pareciera que el mejor consejo en realidad viene del sentido común, nos damos cuenta que no es tan común, y vuelve a surgir la soledad como respuesta a cómo lidiar con los otros, a través de frases como "pero tú eres la mamá, tú sabrás, sigue tu instinto", "déjalo/a, es así y ya", "nunca entenderás".

Tan difícil es saltar el abismo entre una persona y otra? Me cuesta creer

Serge Latouche: "La gente feliz no suele consumir"

Pueden leer la nota completa en http://www.diariodenavarra.es/20110211/navarra/serge-latouche-gente-feliz-suele-consumir.html?not=2011021103385837&idnot=2011021103385837&dia=20110211

Invitado por el colectivo Dale Vuelta-Bira Beste Aldera, y bajo el título de su conferencia El decrecimiento, ¿una alternativa al capitalismo? , reclamó que la sociedad establezca una autolimitación de su consumo y de la explotación medioambiental. Desde su punto de vista no se trata de plantear una involución sino acoplar la velocidad de gasto de los recursos naturales con su regeneración.
Especialista en relaciones económicas Norte / Sur, premio europeo Amalfi de sociología y ciencias sociales, su movimiento decrecentista, nacido en los años 70 y extendido en Francia, defiende la sobriedad en la vida y la preservación de los recursos naturales antes de su agotamiento. A su juicio, si el decrecimiento no es controlado "el decrecimiento que ya estamos experimentando" será consecuencia del hundimiento de una forma de capitalismo insostenible, y además será desmesurado y traumático.
Una bomba semántica. Afirma Serge Latouche que el término decrecimiento es un eslogan, "una bomba semántica provocada para contrarrestar la intoxicación del llamado desarrollo sostenible", una forma de pensamiento, la sostenibilidad, extendida por el economicismo liberal de los años ochenta, y que propicia pagar por todo, "por ejemplo, en el caso del trigo, obliga a pagar por los excedentes, por su almacenamiento y también hay que pagar por destruir los sobrantes". "Deberíamos hablar de A-crecimiento", dijo como una invitación hacia la reflexión sobre nuestro estilo de vida, incluso sobre la exhibición de los superfluo y el enriquecimiento desmesurado.
Desde su punto de vista "vivimos fagotizados por la economía de la acumulación que conlleva a la frustración y a querer lo que no tenemos y ni necesitamos", lo cual, afirma, conduce a estados de infelicidad. "Hemos detectado un aumento de suicidios en Francia en niños", agregó, para aludir más adelante a la concesión por parte de los bancos de créditos al consumo a personas sin sueldo y patrimonio como sucedió en Estados Unidos en el inicio de la crisis económica mundial. Para el profesor Latouche, "la gente feliz no suele consumir".
Sus números como economista aseguran que le dan la razón: cada año hay más habitantes en el planeta a la vez que disminuyen los recursos, sin olvidar que consumir significa producir residuos y que el impacto ambiental de un español equivale a 2,2 hectáreas, y que cada año se consumen 15 millones de hectáreas de bosque "esenciales para la vida". "Y si vivimos a este ritmo es porque África lo permite", subrayó. Para el profesor Latouche, cual cualquier tipo de escasez, alimentaria o de petróleo, conducirá a la pobreza de la mayoría y al mayor enriquecimiento de las minorías representadas en la grandes compañías petroleras o agroalimentarias.
Trabajar menos y producir de forma inteligente. Tachado por sus detractores de ingenuo, postuló trabajar menos y repartir el empleo, pero trabajar menos para vivir y cultivar más la vida, insistió. Desde un proyecto que calificó como "ecosocialista", además de consumir menos, la sociedad debería consumir mejor, para lo cual propuso producir cerca de donde se vive y de forma ecológica para evitar que por cualquier puesto fronterizo entre España y Francia circulen hasta 4.000 camiones a la semana "con tomates de Andalucía cruzándose con tomates holandeses". Finalizó con una alabanza al estoicismo representado en España por Séneca: "No se obtiene la felicidad si no podemos limitar nuestros deseos y necesidades".